أحد منكم طعاما ولا شرابا ، ويحمل حجر موسى بن عمران وهو وقر بعير ، ولا ينزل منزلا إلّا انبعث عين منه ، فمن كان جائعا شبع ، ومن كان ظمآن روى ، فهو زادهم حتّى نزلوا النجف من ظهر الكوفة « 1 » . الآية السابعة قوله تعالى : لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ « 2 » . الخزي لأعداء اللّه في عهد المهديّ عليه السّلام 13 - روى الطبريّ بإسناده عن السدّي في قوله تعالى : لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ أمّا خزيهم في الدنيا إذا قام المهديّ وفتحت القسطنطينية قتلهم ، فذلك الخزي « 3 » . الآية الثامنة قوله تعالى : وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ * إِنَّ اللَّهَ واسِعٌ عَلِيمٌ « 4 » . تأويل وجه اللّه تعالى بالمهديّ عليه السّلام 14 - روى العلّامة أحمد بن عليّ بن أبي طالب الطبرسيّ مرسلا ، قال : جاء بعض الزنادقة إلى أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام وقال له : . . . لولا ما في القرآن من الاختلاف والتناقض لدخلت في دينكم . فأجابه عليه السّلام في حديث طويل ذكر فيه الأئمّة اولي الأمر عليهم السّلام ، فقال له السائل : ما ذاك الأمر ؟ قال عليّ عليه السّلام : الّذي تنزّل فيه الملائكة في الليلة الّتي يفرق فيها كل أمر حكيم : من خلق ، ورزق ، وأجل ، وعمل ، وعمر ، وحياة وموت ، وعلم غيب السماوات والأرض ، والمعجزات الّتي لا تنبغي إلّا للّه وأصفيائه والسفرة بينه وبين خلقه ، وهم وجه اللّه الّذي قال : فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ هم بقية اللّه ، يعني المهديّ يأتي عند انقضاء هذه النظرة ، فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا « 5 » . الآية التاسعة قال تعالى : وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ

--> ( 1 ) - بصائر الدرجات 188 ب 4 ح 54 ؛ الكافي 1 / 231 ح 3 . ( 2 ) - البقرة : 114 . ( 3 ) - تفسير الطبري 1 / 399 ؛ مجمع البيان 1 / 190 . ( 4 ) - البقرة : 115 . ( 5 ) - الاحتجاج 1 / 240 - 252 ؛ بحار الأنوار 93 / 118 .